Урал – многонациональный регион. Здесь, на пересечении древних путей из Европы в Азию, живёт около 120 разных народов. И у каждого из них – богатая, интересная история.
Соседи и земляки
По данным Всероссийской переписи населения 2021 года, в России живёт более 423 тысяч марийцев. Большинство из них – в Республиках Марий Эл и Башкортостан, а также на территории Татарстана, Удмуртии, Нижегородской, Пермской, Кировской и Свердловской областей. В Свердловской области проживает 13 998 марийцев.
Черемисы
Сами себя представители этого финно-угорского народа называют мари (марий, мары, маре), от слова «мар» – «человек».
Первое упоминание о мари относится к X веку, когда хазарский каган Иосиф в своём письме называл их «цармис» в числе народов, плативших каганату дань. В «Повести временных лет» летописец Нестор среди иных народов, живущих по Волге, рассказывает о черемисах, говорящих на своём языке. По одной из версий, в основе этого этнонима лежит тюркский корень «чер» – «сражаться, воевать». Черемисами марийцев называли вплоть до 30-х годов прошлого века.

Родом с Поволжья
Древнейшая родина марийцев – Среднее Поволжье, где сейчас располагается Республика Марий Эл. Историки считают, что в эти края предки современных марийцев пришли около 1500 лет назад. Их земли раскинулись по обе стороны Волги: река разделила народ на две этнические группы – горных и луговых марийцев. Их традиции, национальный костюм и даже язык немного отличались.
После монголо-татарского нашествия марийские земли вошли в состав Золотой Орды, а после её распада – в состав Казанского ханства. В середине XVI века марийские земли стали частью Российского государства. В 1920 году была образована Марийская область, сейчас это Республика Марий Эл.
Марийский язык – марий йылме
Марийский – финно-угорский язык, официальный в Республике Марий Эл. В нём выделяют три основных диалекта – горный, луговой и северо-западный. А ещё есть менее распространённый восточный диалект, а также масса говоров.
Для записи языка в древности марийцы пользовались геометрическими знаками, тиште. Вплоть до 1930-х ими фиксировали имущество и долги. С XVIII века европейские и российские учёные записывали слова и тексты на марийском языке, используя для этого то латиницу, то кириллицу с добавлением особых знаков. В 1867 году был опубликован первый горномарийский букварь, а в 1870-м – первый луговомарийский. Букварь на северо-западном марийском языке вышел только в 1995 году.
После 1917 года на марийском языке стали выпускать книги и газеты, но в разных городах бытовали разные диалекты и говоры, поэтому использовались разные алфавиты. Проекты единого марийского алфавита и литературного языка обсуждались на учительских съездах. В итоге было принято решение развивать две литературные нормы – горную и луговую. Современные правила орфографии этих языков были утверждены в 1938-м.
А ещё у каждого из трёх основных диалектов свой алфавит. В них есть нестандартные буквы – например, знакомые по другим языкам Ö и Ä и более редкие Ӱ, Ӹ, Н`, а ещё знаки, которых нет ни в одном кириллическом алфавите: У с кружком и У с кружком и двумя точками.
Марийский язык изучается в школах и вузах, на нём печатают книги, журналы и газеты, ведутся передачи на радио и телевидении. По последней переписи населения, на этом языке говорят примерно 270 тысяч человек. Язык исследуют и продвигают, есть даже специальный институт – Марийский НИИ языка, литературы и истории.

Белый – всегда в тренде
Главный цвет марийского костюма – белый. Из белой ткани шили платья, рубахи, штаны и кафтаны, украшая их красной и чёрной вышивкой. Мастерицы в узорах зашифровывали символы удачи и благополучия, обереги от злых сил.
Как и у других народов, женский костюм мари имеет гораздо больше украшений, чем мужской. Чем богаче вышивка – тем умелей мастерица, тем богаче семья. Марийские женщины носили нагрудник, передник и пояс. Всё это расшивалось пёстрыми лентами, монетами, вышивкой и бисером. На пояс прикреплялись кошельки, платочки, специальные карманы, разноцветные полотенца, железные кольца и прочие подвески. А нагрудник почти целиком состоял из монеток.
Интересно, что любой наряд, не важно – мужской он или женский, – имел штаны. И куда без головного убора? Фетровые шапки и шляпы у мужчин и причудливой формы головные уборы у женщин, конечно же, богато расшитые самым разнообразным декором. Неудивительно, что у мари ювелирное дело было почётным женским ремеслом.

Традиционная кухня
Главным национальным блюдом марийцев являются вареники подкогыльо. Их делают из пресного ржаного или пшеничного теста с разнообразнейшими начинками. Также популярны трёхслойные блины коман мелна, приготовленные из разных видов муки.
Священные рощи
Иногда марийцев называют последними язычниками Европы. Несмотря на сильное влияние православия и ислама, они смогли пронести через века свои верования и обычаи. Считается, что больше половины марийцев – православные. Но, кроме этого, у современных мари есть ещё и вера предков, древнее марийское язычество – чимарий йӱла.
В марийском пантеоне около сорока богов и множество разных духов, которых нужно задабривать жертвоприношениями. Богослужения проводят жрецы (карты) в священных рощах кӱсото. Говорят, что из рощи ничего нельзя брать, рубить деревья, ломать ветки, мусорить и пьянствовать – рощи могут наказать. А точнее духи, которые там обитают.
Сейчас священные рощи кӱсото имеют статус природно-ландшафтных и историко-культурных памятников народов мари. В Республике Марий Эл 327 священных рощ зарегистрированы как объекты культурного наследия и находятся под охраной государства.

Марийский календарь
Как и у прочих народов, чья жизнь зависела от благосклонности природы, основные праздники марийцев строились вокруг годовых циклов и сельскохозяйственных работ.
Главный праздник – пеледыш пайрем, что переводится как «праздник цветов», отмечал окончание весеннего сева и начало лета. Он проводится в июне с песнями, танцами и спортивными состязаниями. Угинде – праздник нового урожая, когда благодарят богов за выращенный хлеб и освящают зёрна нового сбора. Зимний шорыкйол праздновался в день солнцестояния. Его название переводится как «овечья нога». Люди рядились в шкуры, гадали и дёргали овец за ноги, чтобы обеспечить приплод скота. А ещё были Праздник печки, Праздник пашни, Праздник новой каши, Праздник поминовения предков и множество других.











